تويتر
يقال ان الاسماء الحالية للشهور وضعت في عهد كلاب بن مرة الجد الخامس لنبينا صلى الله عليه وسلم
وذلك في منتصف القرن الرابع ميلادي تقريبا
الا ان اغلب المصادر ترجح- حسبما اطلعت - انها وضعت بعد ذلك ، اي في مطلع القرن الخامس .
وقد جعلوا فيها خمسة اشهر تدل اسماؤها على الفصول التي وقعت بيها او صادفتها عند الاصطلاح على التسمية
واربعة للاشهر الحرم كما عدها القرآن الكريم في قوله عز وجل : (ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ).
وثلاثة للدلالة على مناسبات تحدث فيها
وبيان ذلك فيما يلي :
المحرم : لانه احد الاشهر الحرم
صفر : لان ديارهم كانت تخلو فيه من اهلها بخروجهم الى الحرب بعد المحرم ، يقال : أصفرت الدار اذا خلت
ربيع الاول وربيع الثاني : لانهما وقعا في فصل الربيع وقت التسمية
جمادى الاولى وجمادى الثانية : لانهما اتيا عند التسمية في فصل الشتاء حيث يجمد الماء
رجب : لانهم كانوا يعظمونه بترك القتال فيه ، يقال رجب الشئ أي هابه وعظمه
شعبان : سمي بذلك لتشعبهم وقت التسمية للقتال بعد قعودهم عنه في رجب
رمضان : من الرمضاء لانه وقت التسمية وقع عند اشتداد الحر ، يقال رمضت الحجارة اذا سخنت بتاثير الشمس
شوال : لان الابل كانت تشول فيه بأذنابها ، أي ترفعها طلبا للتلقيح
ذو القعدة : لقعودهم فيه عن القتال
دو الحجة : لاقامتهم الحج فيه
ومما سلف يتبين له انه من الخطأ تسمية بعض الشهور بأسماء الفصول التي وقعت فيها
لانه اذا حدث هذا التوافق بين الشهور والفصول وقت التسمية ، فانه لا يدوم بمرور الزمان وبحكم الظروف المناخية ، لان سنتهم كانت قمرية وليست شمسية
فمثلا رمضان لا يقع دائما في الصيف ، ولا جمادى الاولى والثانية في الشتاء . . .
ولا غرو في هذا ، فان العرب كانوا يعتمدون في تأريخهم على الحوادث التي ميزت سنوات معينة او ازمنة معينة
فنجد مثلا : عام الفيل ، يوم الفجار ، يوم شهورة . . .
وهكذا فانهم اشتقوا معاني اسماء الاشهر من مختلف الظواهر الاجتماعية والاقتصادية والطبيعية التي وافقت زمن الوضع وزمن الاصطلاح
وذلك في منتصف القرن الرابع ميلادي تقريبا
الا ان اغلب المصادر ترجح- حسبما اطلعت - انها وضعت بعد ذلك ، اي في مطلع القرن الخامس .
وقد جعلوا فيها خمسة اشهر تدل اسماؤها على الفصول التي وقعت بيها او صادفتها عند الاصطلاح على التسمية
واربعة للاشهر الحرم كما عدها القرآن الكريم في قوله عز وجل : (ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ).
وثلاثة للدلالة على مناسبات تحدث فيها
وبيان ذلك فيما يلي :
المحرم : لانه احد الاشهر الحرم
صفر : لان ديارهم كانت تخلو فيه من اهلها بخروجهم الى الحرب بعد المحرم ، يقال : أصفرت الدار اذا خلت
ربيع الاول وربيع الثاني : لانهما وقعا في فصل الربيع وقت التسمية
جمادى الاولى وجمادى الثانية : لانهما اتيا عند التسمية في فصل الشتاء حيث يجمد الماء
رجب : لانهم كانوا يعظمونه بترك القتال فيه ، يقال رجب الشئ أي هابه وعظمه
شعبان : سمي بذلك لتشعبهم وقت التسمية للقتال بعد قعودهم عنه في رجب
رمضان : من الرمضاء لانه وقت التسمية وقع عند اشتداد الحر ، يقال رمضت الحجارة اذا سخنت بتاثير الشمس
شوال : لان الابل كانت تشول فيه بأذنابها ، أي ترفعها طلبا للتلقيح
ذو القعدة : لقعودهم فيه عن القتال
دو الحجة : لاقامتهم الحج فيه
ومما سلف يتبين له انه من الخطأ تسمية بعض الشهور بأسماء الفصول التي وقعت فيها
لانه اذا حدث هذا التوافق بين الشهور والفصول وقت التسمية ، فانه لا يدوم بمرور الزمان وبحكم الظروف المناخية ، لان سنتهم كانت قمرية وليست شمسية
فمثلا رمضان لا يقع دائما في الصيف ، ولا جمادى الاولى والثانية في الشتاء . . .
ولا غرو في هذا ، فان العرب كانوا يعتمدون في تأريخهم على الحوادث التي ميزت سنوات معينة او ازمنة معينة
فنجد مثلا : عام الفيل ، يوم الفجار ، يوم شهورة . . .
وهكذا فانهم اشتقوا معاني اسماء الاشهر من مختلف الظواهر الاجتماعية والاقتصادية والطبيعية التي وافقت زمن الوضع وزمن الاصطلاح
رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة 
تعليق