منصة زاجل الإجتماعية

تقليص

الأدلة على وجوب لبس النقاب

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • Mayada oulabi
    !! عضوية الإمتياز !!
    • Aug 2010
    • 3799
    #16
    رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

    وأريد تفسيرا لكلمة يدني ؟ لأتوصل لمعنى الكلمات (يدنين عليهن من جلابيبهن)

    لو أحد منكم يستطيع شرحا وافيا

    يدني (يغطي )؟

    وهل الادناء يكون شامل ؟

    وهل يكون من الأعلى الى الأسفل؟

    يعني اذا أردت أن أضع غطاءا" على شيء ؟هل أغطيه بشكل كامل ؟ ومن الأعلى؟

    مثلا:عندما أريد السفر لمدة طويلة أغطي عفش بيتي بشكل كامل

    أدني عليه بالأغطية من الأعلى الى الأسفل ولا أدع شيئا مكشوفا لكي أحافظ عليه من الغبار لأنني سأغيب عن المنزل لمدة سنه ؟

    الادناءهو وضع الغطاء ؟

    أو تغطية الشيء بالكامل ؟
    اللَّهُمَّ عَامِلْنا بِإِحْسَانِكَ، وَتَدَارَكْنَا بِفَضْلِكَ وَامْتِنَانِكَ، وَتَوَلَّنَا بِرَحْمَتِكَ وَغُفْرَانِكَ، وَاجْعَلْنا مِنْ عِبَادِكَ الَّذِينَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

    تعليق

    • طالبة أمتياز
      زراعي جديد
      • Apr 2010
      • 42
      #17
      رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

      المشاركة الأصلية بواسطة مياده علبي مشاهدة المشاركة
      وأريد تفسيرا لكلمة يدني ؟ لأتوصل لمعنى الكلمات (يدنين عليهن من جلابيبهن)

      لو أحد منكم يستطيع شرحا وافيا

      يدني (يغطي )؟

      وهل الادناء يكون شامل ؟

      وهل يكون من الأعلى الى الأسفل؟

      يعني اذا أردت أن أضع غطاءا" على شيء ؟هل أغطيه بشكل كامل ؟ ومن الأعلى؟

      مثلا:عندما أريد السفر لمدة طويلة أغطي عفش بيتي بشكل كامل

      أدني عليه بالأغطية من الأعلى الى الأسفل ولا أدع شيئا مكشوفا لكي أحافظ عليه من الغبار لأنني سأغيب عن المنزل لمدة سنه ؟

      الادناءهو وضع الغطاء ؟

      أو تغطية الشيء بالكامل ؟



      {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَوَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنجَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَاللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59
      أقوال بعض أهل العلم من المفسرين في الآية:-
      عن بن عباس رضى الله عنه فى هذه الآية,
       في إسناده كلام ولكن يقصد بغيره. قال ,أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن فى حاجة أن يغطينوجوههن من فوق رؤسهن
      بالجلابيب ويبدين عينا" واحدة.
      وورد أثر صحيح عن عبيدة السليمانى وهو من التابعين لما سئل عن هذه الآية ,
      تقنع بردائه وغطى أنفه

      ابن جرير الطبري , يقول تعالي ذكره لنبيه صلي الله عليه وسلم : يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك
      ونساء المؤمنين إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن فكشفن شعورهن ووجههن ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن لئلا يعرض لهن فاسق
      .(جامع البيان عن تأويل القرآن 22/45)

      قال السيوطى :- هذة آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن .(عون المعبود 4/106)

      الألوسى- قال- والظاهر أن المراد بمعنى (يدنين عليهن) أي على جميع أجسادهن وقيل رؤسهن أو على
      وجوههن لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه.(روح المعاني فى تفسير القرآن العظيم والسبع المثانى 22/88)

      العلامة الشوكانى:-
       في فتح القدير قال في الآية –والجلابيب جمع جلباب وهوثوب أكبر من الخمار قال

      الجوهري:
      الجلباب الملحفة، وقيل القناع،وقيل هو ثوب يستر جميع بدن المرأة كما ثبت في الصحيح من حديث أم عطية أنها قالت:يارسولالله إحدانا لا يكون لها جلباب، فقال لتلبسها أختها جلبابها، قال الواحدى:قال المفسرون يغطين وجوههن ورؤسهن إلا عينا واحدة،فيعلم أنهن حرائر فلا يعرض لهن بأذى.(فتح القدير 4/304)
      .
      الشنقيطى في أضواء البيان (فقد قال غير واحد من أهل العلم أن معنى يدنين عليهن من جلابيبهن أنهن يسترن بها جميع وجوههن ولايظهرمنهن شيء إلا عين واحدة تبصر بها وممن قال به ابن مسعود وابن عباس وعبيدة السليمانى وغيرهم).(أضواء البيان 6/586)
      وقال الزمخشرى في الكشاف(يرخينها عليهن ويغطين بها وجههن) الكشاف عن حقائق التنزيل 3/274

      أبو بكر الرازي الحنفي- وفى هذة الآية دلالة على أن المرأة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين وإظهار الستر والعفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن.( أحكام القرآن 3/371)

      البيضاوي- يغطين وجوههن وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة.(أنوار التنزيل وأسرار التأويل 2/280)
      الحافظ بن حجر- قال في- قوله وليضربن بخمرهن على جيوبهن-
      يغطين وجوههن, ثم ذكر رواية عائشة أن نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربهن بخمرهن على جيوبهن- شققن مروطهن فاختمرن بها.وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه بالجانب الأيمن على العاتق الأيسر وهو التقنع.(فتح الباري 8/490)
      شيخ الإسلام ابن تيمية-
      فقد ذكر فى جوابه واستنباطه من معاني سورة النورقال –
      وأمر الله بإرخاء الجلابيب لئلا يعرفن ولا يؤذين وقد ذكرعبيدةالسلمانى وغيره: أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوقرؤسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن لأجل رؤية الطريق,

      وثبت في الصحيح أن المرأة المحرمة تنهى عن الإنتقاب والقفازين وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتى لم يحرمن وذلك يقتضى ستر وجوههن وأيديهن وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل بصفية ,
      قال أصحابه: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه ., فضرب عليها الحجاب. وإنما ضرب الحجاب على النساء لئلا ترى وجوههن وأيديهن.(مجموع الفتاوى 15/370)
      وقال أيضا رحمه الله-(وعكس ذلك الوجه واليداين والقدمان ليس لها أن تبدى ذلك للأجانب على أصح القولين بخلاف ماكان قبل النسخ بل لا تبدى إلا الثياب) . (مجموع الفتاوى 22/117)

      ابن حبان الأندلسىوقال السدى (تغطى إحدى عينيها وجبهتها والشق الآخر إلاالعين), وكذا عادة بلاد الأندلس لا يظهر من المرأة إلا عينها الواحدة, ومنفي (جلابيبهن) للتبعيض ,و(عليهن)شامل لجميع أجسادهن , أو (عليهن) علىوجوههن,لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه . (البحر المحيط 7/250)
      محمد الطبري المعروف ب ( ألكيا الطبري) قال:- , الجلباب هو الرداء فأمرهن بتغطية وجوههن ورؤسهن ولم يوجب على الإماء ذلك (تفسير ألكيا الهراس الطبري 4/354)
      الإمام عبد الله بن أحمد النسفى قال:-(يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن).-مدارك التنزيل وحقائق التأويل3/79

      عبد الرحمن السعدي قال: (وهن اللاتي يكن فوق الثياب من ملحفة وخمار ورداءونحوه,أي يغطين بها وجوههن)تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان 6/122

      أبو بكر الجزائري قال :-هذة الآية أبطلت دعوى الخصوصية في الحجاب حيث أشركت في الخطاب نساء المؤمنين باللفظ الصريح, وهى تطالب المؤمنات إذاخرجن من بيوتهن لحاجة استدعت ذلك أن يغطين وجوههن ويسترن محاسنهن, والمقصود من الكلام أن هذة الآية مؤكدة لفرضية الحجاب ومقررة له.(فصل الخطاب في المرأة والحجاب ص38)
      الشيخ عبد العزيز بن خلف قال:-فقوله تعالى(ذلك أدنى أن يعرفن )يدل على تخصيص الوجه ,لأن الوجه عنوان المعرفة فهو نص على وجوب ستر الوجه ,وقوله تعالى (فلا يؤذين) هو نص على أن في معرفة محاسن المرأة إيذاء لها ولغيرهابالفتنة والشر, ولذلك حرم الله عليها أن تخرج من بدنها ماتعرفبه محاسنهاأيا كانت.(نظرات في حجاب المرأة المسلمة ص48)

      العلامة عبد العزيز بن باز قال:-أمر الله سبحانه جميع النساء بإدناء جلابيبهن على محاسنهن من الشعور والوجه وغير ذلك حتى يعرفن بالعفة فلايفتتن ولا يفتن غيرهن فيؤذيهن.(رسالة تبحث في مسائل السفور والحجاب ص 6)

      تعليق

      • أسامه عباس
        !! عضوية الإمتياز !!
        • Nov 2009
        • 2261
        #18
        رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

        المشاركة الأصلية بواسطة ابواحمد الهاوي مشاهدة المشاركة
        سلام عليكم اختي طالبة امتياز

        موضوع جميل مع اني متعاهد مع نفسي ما اشارك الي في المواضيع الخاصة بالزراعة علي النت الا انه موضوعك عن النقاب يستاهل التعليق

        شكرا علي الجهد الكبير في طرح الموضوع وذكر الادلة لكن انا لي راي بسيط اتمني ان يتسع صدرك له اختي

        لك ولكل اخت مسلمة مطلق الحرية في وضع النقاب ولكن هذا شيئ و ان نقول بان النقاب فرض شيئ آخر مع العلم ان الاية التي ذكرتيها ليس دليل علي فرض النقاب لا صراحة ولا مواربة
        ان الدين واضح اختي وصفة لباس المرأة المسلمة هو ما يتوجب عليها لباسه في الحج حيث يفرض عليها كشف الوجه.
        نحن نحب ان نصفق ونثني علي الكلام ولكن لابد ان نسمي الاشياء بمسمياتها في مواضيع حساسة كهذه

        مشكورة والسموحة
        النقاب فريضة لو كانت وجه المرأة يفتن لذلك يكون ليس بفرض على الاطلاق والله أعلم
        sigpic

        اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث منهم
        علم ينتفع به
        اللهم الهمنا العلم الصحيح الذى ينتفع به

        تعليق

        • Mayada oulabi
          !! عضوية الإمتياز !!
          • Aug 2010
          • 3799
          #19
          رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

          شكرا لك أختي الطالبة امتياز على مجهودك

          لقد وفيت الشرح

          أسأل الله أن يعيننا على زماننا ولا يفتننا في ديننا

          ويثبتنا يوم السؤال ويوم العرض عليه ويوم الحساب

          أسال الله أن يعفو عنا ويهدينا ويهدي بناتنا
          اللَّهُمَّ عَامِلْنا بِإِحْسَانِكَ، وَتَدَارَكْنَا بِفَضْلِكَ وَامْتِنَانِكَ، وَتَوَلَّنَا بِرَحْمَتِكَ وَغُفْرَانِكَ، وَاجْعَلْنا مِنْ عِبَادِكَ الَّذِينَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

          تعليق

          • طالبة أمتياز
            زراعي جديد
            • Apr 2010
            • 42
            #20
            رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

            العفو اختي الكريمه

            وأنا جاهزه لكل أستفسار

            تعليق

            • سُلاف
              مشرفة المواضيع الإسلامية
              من مؤسسين الموقع
              • Mar 2009
              • 10535
              #21
              رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

              كما بينت سابقا ، فان جمهور الفقهاء والعلماء متفقون على ان وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة وهذا منذ عصر الصحابة رضوان الله عليهم الى يومنا هذا
              تجدون هذا بتفصيل عند الامام النووي في المجموع في باب : بيان مذاهب العلماء في العورة حيث يقول : (عورة المرأة الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين، وبه قال مع الشافعي مالك وأبو حنيفة والأوزاعي وأبو ثور وطائفة، ورواية عن أحمد . . . )
              اما العلماء الذين يقولون بفرضية النقاب فهذا اجتهاد منهم نابع عن طريقتهم ومسلكهم في استنباط الاحكام من النصوص الشرعية
              والمجتهد في امور الدين كما يعلم الجميع له أجران ان هو اجتهد وأصاب
              وله أجر واحد ان هو اجتهد وأخطأ
              فهو اذن بكلتا الحالتين مأجور
              ولذلك لا ينبغي عند التعرض لمسألة من مسائل الدين التي اختلف فيها العلماء ايراد رأي واحد فقط وتسفيه ما سواه من الآراء
              فكل يفتي بما يملكه من مدارك تستند الى أدوات الاجتهاد المنصوص عليها عند علماء أصول الفقه
              وهو في ذلك يتحرى سبيل الله فلا يمكن ان يكون آثما ولا يجوز لمن يخالفه الرأي ان يسفهه وينعته بالضلال او بتفسير امور الدين على الهوى


              اما الأدلة على ان الوجه والكفين ليسا بعورة عند جمهور الفقهاء فهي كثيرة جدا لا يسعني هنا أن أوردها كاملة
              وربما هي في متناول الجميع وبكل يسر عن طريق البحث عبر شبكة الانترنت
              لكن أبرز ما استدل به القائلون بعدم فرضية النقاب على المرأة المسلمة هو تفسيرهم لقوله عز وجل : ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ، ان المقصود بما ظهر منها هو الوجه والكفين
              و هذا استنادا اولا الى تفسير القرآن بالسنة وذلك من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لاسماء بنت ابي بكر : يا أسـماء ، إن المـرأة إذا بلغت المحيـض ، لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا ، وأشار إلى وجهه وكفيه
              وهذا الحديث حتى وان روي مرسلا من احدى طرقه فان له شواهد من طرق أخرى ترقى به الى مرتبة الصحيح والحسن
              فقد قمت بالبحث عن طرقه ووجدته قد روي من غير وجه مرسلا وباسناد ضعيف كذلك
              لكنه روي كذلك متصلا من طرق أخرى عند ابي داوود في صحيحه و في صحيح الترغيب والترهيب . . .
              وهذا ما جعل الألباني رحمه الله يصححه ويستدل به في كتابه : الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب وألزم المرأة أن تستر وجهها وكفيها وأوجب ولم يقنع بقولهم : إنه سنة ومستحب
              وهذا الرابط لمن اراد تحميل الكتاب فهو في نظري افضل ما يمكن الرجوع اليه في هذه المسألة
              رد الالبانى على من قال بوجوب النقاب
              http://al-kashefa.blogspot.com/2007/07/blog-post_22.html
              انتشر فى الآونه الاخيرة زى النقاب وهو غطاء الوجه وذلك من انتشار تيار السلفية وتوغله فى اوساط المجتمع المصرى واخلاصهم فى نشر ما يعتقدونه...ول...

              ولذلك فيكون عمدة الأدلة اذن هو هذا الحديث بعد ان تبين لنا انه حديث صحيح
              كذلك اعتمد الفقهاء في تفسيرهم للآية الكريمة بتفسير الصحابة رضوان الله عليهم والذي ياتي في المرتبة الثانية بعد تفسير القرآن بالسنة
              فجمهور الصحابة والتابعين فسروا قوله عز وجل : ما ظهر منها ، بالوجه والكفين او ما يعبر عنهما كالكحل والخاتم
              من بين هؤلاء : أنس رضي الله عنه وابن عباس وابن عمر وام المؤمنين عائشة وعكرمة وسعيد بن جبير وعطاء وقتادة . . .
              وهذا ما رجحه ووافقه جمهور المفسرين

              *********************************
              من بين الاحاديث النبوية التي تدل على ان ستر الوجه لم يكن معمولا به عند كل نساء المسلمين ، الحديث الذي اخرجه البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله انه قال : شهدت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة.. إلى أن قال: ثم مضى حتى أتى النساء، فوعظهن وذكرهن، فقال: "تصدقن، فإن أكثركن حطب جهنم"! فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين ، فقالت: لم يا رسول الله؟ قال: "لأنكن تكثرن الشكاة - الشكوى - وتكفرن العشير - أي الزوج - ". قال: فجعلن يتصدقن من حليهن، يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن
              فهذا دليل على ما قلناه لأنه لم يكن لجابر بن عبد الله رضي الله عنه ان يصف المرأة بما وصف لو كان وجهها مغطى ، وكان هذا بحضور النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث

              *********************************
              اما حديث أم المؤمنين عائشة عن سدل الحجاب على الوجه في الحج والذي استدل به القائلون بفرضية النقاب فلا يستفاد منه الوجوب وهذا ما يقول به علماء الاصول على ان مجرد الفعل في الشريعة الاسلامية لا يستفاد منه الوجوب
              وكثير من الافعال صادرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستفاد منها الوجوب بل الندب والاستحباب فقط
              فكيف اذن بفعل غيره ؟

              *********************************
              وقد كانت بعض نساء المسلمين تغطي الوجه والكفين من باب الحياء فقط وليس من باب الزاميته وفرضيته ويؤيد هذا قول اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه : كنا نغطي وجوهنا من الرجال حياء
              وفي حديث آخر اخرجه ابو داوود في سننه ان امرأة جاءت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم، يقال لها : أم خلاد، وهي منتقبة ، تسأل عن ابنها ، وهو مقتول، فقال لها بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-: جئت تسألين عن ابنك وأنت منتقبة ؟! فقالت : إن أُرْزَأَ ابني فلن أُرْزَأَ حيائي!..
              فلو كان الصحابة يعلمون بفرضية ستر الوجه على نساء المسلمين لما صدر منهم هذا السؤال اصلا ولكانت المرأة أجابت بغير هذا الجواب
              ثم ان الوجه والكفان لو كانا عورة لكان من الوجب تغطيتهما في الصلاة اذ لا يصح للانسان أن يصلي وعورته مكشوفة
              ولما كان من الواجب كذلك كشفهما في حالة الاحرام بالحج والعمرة



              والذي يتلخص لنا من كل هذا ان المرأة المسلمة مأمورة بالحجاب الشرعي الذي يستر مفاتنها و يدرأ مفسدة استثارة الغرائز ويجعلها رمزا للطهارة والعفة
              ويتحقق هذا سواء غطت المرأة وجهها وكفاها او لم تغطهما
              واذا هي اختارت ارتداء النقاب وستر وجهها وكفيها كان هذا زيادة فضل منها وتكون بهذا قد اجتمع لها الفخران كما يقال
              و فيه دليل على شدة حرصها على عفتها
              كما و وجب ان يكون هذا مقرونا بالسلوك الحسن والحياء والعفة
              والا فما فائدة نقاب وقفاز اذا كانت صاحبتهما تفتقر الى الحياء و حسن الخلق .
              والله أعلى وأعلم


              التعديل الأخير تم بواسطة سُلاف; الساعة 02-21-2011, 10:40 PM.


              ​

              تعليق

              • ابواحمد الهاوي
                زراعي نشيط
                • Feb 2011
                • 70
                #22
                رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

                السلام عليكي يا اخت سلاف
                كفيتي ووفيت واجدت الشرح وتوصيل الفكرة رائع المقال.



                انا بضيف شيئ بسيط وهو ان الدين واضح وسليم انشاءلله وان المغالاة تشابه التفريط وتضر الامة
                وخصوصا أولاءك الذين يفتون كما يشاؤون ودون دليل

                يعطيها الصحة والعافية اخت سلاف

                تعليق

                • طالبة أمتياز
                  زراعي جديد
                  • Apr 2010
                  • 42
                  #23
                  رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

                  المشاركة الأصلية بواسطة سلاف فواخرجي مشاهدة المشاركة
                  كما بينت سابقا ، فان جمهور الفقهاء والعلماء متفقون على ان وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة وهذا منذ عصر الصحابة رضوان الله عليهم الى يومنا هذا
                  تجدون هذا بتفصيل عند الامام النووي في المجموع في باب : بيان مذاهب العلماء في العورة حيث يقول : (عورة المرأة الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين، وبه قال مع الشافعي مالك وأبو حنيفة والأوزاعي وأبو ثور وطائفة، ورواية عن أحمد . . . )
                  اما العلماء الذين يقولون بفرضية النقاب فهذا اجتهاد منهم نابع عن طريقتهم ومسلكهم في استنباط الاحكام من النصوص الشرعية
                  والمجتهد في امور الدين كما يعلم الجميع له أجران ان هو اجتهد وأصاب
                  وله أجر واحد ان هو اجتهد وأخطأ
                  فهو اذن بكلتا الحالتين مأجور




                  اما الأدلة على ان الوجه والكفين ليسا بعورة عند جمهور الفقهاء فهي كثيرة جدا لا يسعني هنا أن أوردها كاملة
                  وربما هي في متناول الجميع وبكل يسر عن طريق البحث عبر شبكة الانترنت
                  لكن أبرز ما استدل به القائلون بعدم فرضية النقاب على المرأة المسلمة هو تفسيرهم لقوله عز وجل : ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ، ان المقصود بما ظهر منها هو الوجه والكفين
                  و هذا استنادا اولا الى تفسير القرآن بالسنة وذلك من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لاسماء بنت ابي بكر : يا أسـماء ، إن المـرأة إذا بلغت المحيـض ، لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا ، وأشار إلى وجهه وكفيه
                  وهذا الحديث حتى وان روي مرسلا من احدى طرقه فان له شواهد من طرق أخرى ترقى به الى مرتبة الصحيح والحسن
                  فقد قمت بالبحث عن طرقه ووجدته قد روي من غير وجه مرسلا وباسناد ضعيف كذلك
                  لكنه روي كذلك متصلا من طرق أخرى عند ابي داوود في صحيحه و في صحيح الترغيب والترهيب . . .




                  أقول وبالله التوفيق
                  أختي عندما اقول قال الله وقال رسوله و أستند على آيات واحديث
                  وشرحها من كبار المفسرين المعروفين
                  تردين وتقولين أختلفو جمهور الفقهاء
                  وأنتي بذلك تذكريني بمقولة الذي يدعي العلم وعندما سئل بمساله
                  وهي أفي الله شك
                  فماذا كان جوابه قال أختلف الفقهاء????
                  معقوله أ في وجود الله شك؟؟!
                  عندما يستند الاعضاء الى رايك في الموضوع فقولي لاأعلم وكلمة لااعلم هي نصف العلم



                  هذا مقتطفات على ردك بأختلاف الفقهاء

                  يقول إمام المفسرين محمد بن جرير الطبري رحمه الله 19\156(وقوله : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) يقول تعالى ذكره: ولا يُظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهنّ، وهما زينتان: إحداهما: ما خفي وذلك كالخلخال والسوارين والقرطين والقلائد،
                   والأخرى: ما ظهر منها، وذلك مختلف في المعنيّ منه بهذه الآية، فكان بعضهم يقول: زينة الثياب الظاهرة. وقال آخرون: الظاهر من الزينة التي أبيح لها أن تبديه)

                  وقد ذكر ابن كثير في تفسيره 6\45 (أي: لا يُظهرْنَ شيئا من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه.
                  وقال ابن مسعود: كالرداء والثياب. يعني: على ما كان يتعاناه نساء العرب، من المِقْنعة التي تُجَلِّل ثيابها، وما يبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه؛ لأن هذا لا يمكن إخفاؤه)

                   قال العلامة السعدي في تفسيره 1\566 ({ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ } كالثياب الجميلة والحلي، وجميع البدن كله من الزينة، ولما كانت الثياب الظاهرة، لا بد لها منها، قال: { إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } أي: الثياب الظاهرة، التي جرت العادة بلبسها إذا لم يكن
                  في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها)

                  تعليق

                  • ابواحمد الهاوي
                    زراعي نشيط
                    • Feb 2011
                    • 70
                    #24
                    رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

                    السلام والرحمة والاكرام
                    يا اختي طالبة الامتياز نتقبل والله وجهة نظرك لكن ارجوك لا تستسخدمي المغلاطات لابراز وجهة النظر هذه.
                    الاخت سلاف كانت اكثر من واضحة ولم تقل اختلف الفقهاء بل هذا ما قالت انظري:

                    "كما بينت سابقا ، فان جمهور الفقهاء والعلماء متفقون على ان وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة وهذا منذ عصر الصحابة رضوان الله عليهم الى يومنا هذا
                    تجدون هذا بتفصيل عند الامام النووي في المجموع في باب : بيان مذاهب العلماء في العورة حيث يقول : (                    عورة المرأة الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين، وبه قال مع الشافعي مالك وأبو حنيفة والأوزاعي وأبو ثور وطائفة، ورواية عن أحمد . . .                     )
                    اما العلماء الذين يقولون بفرضية النقاب فهذا اجتهاد منهم نابع عن طريقتهم ومسلكهم في استنباط الاحكام من النصوص الشرعية
                    والمجتهد في امور الدين كما يعلم الجميع له أجران ان هو اجتهد وأصاب
                    وله أجر واحد ان هو اجتهد وأخطأ
                    فهو اذن بكلتا الحالتين مأجور"

                    مشكورة يا اخت سلاف مشكورة

                    تعليق

                    • علي محمود
                      !! عضوية الإمتياز !!
                      • Mar 2010
                      • 2221
                      #25
                      رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

                      الاخت العزيزة طالبة الامتياز ....
                      أولا مشكورة جدا على اثارتك لموضوع النقاب ولك أجر أو أجران ....!! وكنت قد استمحيتك عذرا أن أرجئ قراءة مقالتك لحين معرفة رأي أختنا سلاف فيها ... فهي أولا مشرفة المواضيع الاسلامية في المنتدى ... وثانيا لمعرفتنا جميعا بمدى ثقافتها الاسلامية وغير الاسلامية لما تمتلكه من موهبة ربانية في قدرتها على تحصيل العلم وكذلك القدرة على بيانه ...بالاضافة الى ما تمتلكه من مراجع علمية تعينها على الوصول لمبتغاها في معرفة رأي العلماء في قضية ما ... وبعد أن قرأت ردها في هذا الموضوع ...قرأت الموضوع الاصلي الذي كتبتيه أنت ياأختنا العزيزة ... وكلا الرأيان لهما مؤيدون ومخالفون ... وكل له أسانيده من "اسلوب تفسير" القرآن والسنة ... فالقرآن والسنة لن يختلفا أبدا .. ولكن الاختلاف يأتي من اسلوب التفسير .... وهنا يأتي دور الاجتهاد الذي سيثاب صاحبه أما بأجر أو أجران ...
                      ويبدو أن الاختلاف بين الرأيين كان وسيظل موجودا ... لاختلاف طبيعة العقول البشرية وقدرتها على الفهم والتحليل ... لذا لابد من قبول الرأي الآخر ... فأنا أقتنع برأي ولا أسفه من الرأي الاخر ...
                      وهذا ما قالته أختنا سلاف ... أما من ناحية النصيحة بأن تقول " لاأعلم " عندما يستند الاعضاء لرأيها ...لأن لا أعلم نصف العلم ... فهذا بالضبط ما قالته الأخت سلاف في آخر جملة كتبتها في مداخلتها ... وكانت بالخط الكبير وباللون الاحمر .... فها انت شهدت لها بنصف العلم ... وشهدنا نحن لها بالنصف الآخر ...

                      أجمل ما في هذا النقاش هو أننا كأعضاء لهذا المنتدى استفدنا كثيرا من تبيان وجهتي النظر في هذا الموضوع الحساس ... ومعرفة الاسانيد لكل رأي ...

                      بارك الله لك أختنا طالبة الامتياز ...

                      وبارك الله لك أختنا سلاف على حرصك الدائم لتزويدنا بخلاصات العلم ...
                      رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة

                      تعليق

                      • سُلاف
                        مشرفة المواضيع الإسلامية
                        من مؤسسين الموقع
                        • Mar 2009
                        • 10535
                        #26
                        رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب


                        وأنتي بذلك تذكريني بمقولة الذي يدعي العلم وعندما سئل بمساله
                        وهي أفي الله شك
                        فماذا كان جوابه قال أختلف الفقهاء????
                        معقوله أ في وجود الله شك؟؟!
                        عندما يستند الاعضاء الى رايك في الموضوع فقولي لاأعلم وكلمة لااعلم هي نصف العلم

                        شكرا جزيلا لك اختي الكريمة طالبة امتياز على هذا التشبيه وجزاك الله عني كل الخير والفضل
                        و جيد جدا انك أضفت هنا أقوال بعض المفسرين في المسألة ، وخاصة راي الامام الطبري رضي الله عنه ، والذي اكتفيتِ أنتِ فيه بعرضه لآراء و أقوال أهل العلم في تفسير قوله عز وجل : الا ما ظهر منها ، دون ان تعرضي رأيه وترجيحه الذي ذكره عند الانتهاء
                        فمن عادة المفسرين انهم يعرضون دائما ما ورد في مسألة فقهية من الآراء والأقوال ، ثم في النهاية يقوم المفسر بترجيح احدها وبيان رأيه الخاص فيها
                        وهنا ادرج التتمة و الجزء الذي لم تنتبهي له أنتِ والذي يبين فيه الامام الطبري رأيه الخاص في المسألة

                        **********************
                        يقول رضي الله عنه : وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال : عنى بذلك الوجه والكفين ، يدخل في ذلك ـ إذا كان كذلك ـ الكحل والخاتم والسوار والخضاب ، وإنما قلنا : ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل ، لاجتماع الجميع على أن على كل مصلٍّ أن يستر عورته في صلاته ، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها ، وأن عليها أن تستر ماعدا ذلك من بدنها ، إلا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح لها أن تبدي من ذراعها قدر النصف ، فإذا كان ذلك من جميعهم إجماعاً ، كان معلوماً بذلك أن لها أن تبدي من بدنها ما لم يكن عورة كما ذلك للرجال ، لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره ، وإذا كان لها إظهار ذلك ؛ كان معلوماً أنه مما استثنى الله تعالى ذكره بقوله: {إلا ما ظهر منها } ، لأن كل ذلك ظاهر منها . . .


                        ******************************
                        واذا شئتِ أختي يمكنني ان أضيف نصوص جميع المفسرين الذين رجحوا هذا الرأي ليتضح لديكِ اختي طالبة امتياز أن قولي : جمهور المفسرين ، لم يكن قولا عن غير تثبت
                        فنحن هنا نعالج مسألة من مسائل الدين مما يفرض علينا ان نكون من الحرص بما كان على تحري الدقة والأمانة والموضوعية عند نقل الأحكام



                        شكرا لكم جميعا أيها الاخوة الكرام على مداخلاتكم الطيبة
                        لكم مني دوما كل المودة والتقدير
                        والشكر موصول لاختنا طالبة امتياز على اتاحتها الفرصة للنقاش في هذا الموضوع




                        ​

                        تعليق

                        • طالبة أمتياز
                          زراعي جديد
                          • Apr 2010
                          • 42
                          #27
                          رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

                          سلاف فواخرجي

                          أذا كنتي أختي الكريمه مشرفة قسم المواضيع الاسلاميه
                          فا أنا طالبة امتياز مع مرتبة الشرف في الدرسات الاسلاميه
                          ومشكوره على مداخلاتك وأختلاف الراي لايفسد للود قضيه

                          تعليق

                          • سُلاف
                            مشرفة المواضيع الإسلامية
                            من مؤسسين الموقع
                            • Mar 2009
                            • 10535
                            #28
                            رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

                            المشاركة الأصلية بواسطة طالبة أمتياز مشاهدة المشاركة
                            سلاف فواخرجي

                            أذا كنتي أختي الكريمه مشرفة قسم المواضيع الاسلاميه
                            فا أنا طالبة امتياز مع مرتبة الشرف في الدرسات الاسلاميه
                            ومشكوره على مداخلاتك وأختلاف الراي لايفسد للود قضيه

                            ما شاء الله وتبارك الرحمان
                            نتمنى اذن يا اختي طالبة امتياز مشاركتنا بمواضبع من كتابتك ومجهودك الخاص
                            على الرحب والسعة دائما اختي الكريمة


                            ​

                            تعليق

                            • المهندس الزراعي
                              زراعي نشيط
                              • Oct 2010
                              • 111
                              #29
                              رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

                              [quote=سلاف فواخرجي;57378]
                              ثم ان الوجه والكفان لو كانا عورة لكان من الوجب تغطيتهما في الصلاة اذ لا يصح للانسان أن يصلي وعورته مكشوفة
                              ولما كان من الواجب كذلك كشفهما في حالة الاحرام بالحج والعمرة

                              أخت سلاف لدي سؤال
                              أليست الحياة المعاصرة تفرض اجتهادا معينا
                              ما أقصده انتشار الفتن أدى الى ظهور مثل هذه الفتاوى؟؟
                              فالحياة المعاصرة تفرض (السبحة)أو المسبحة لسهولة استعمالها اليس المبدأ واحد؟
                              (الحياة المعاصرة وما تحتاجه)
                              وأنا لست مع فرضية النقاب ولكن أمانعه
                              النقاب له أماكن معينة وأوقات معينة
                              ودمتي بخير
                              best agriculturel engineer
                              laith

                              تعليق

                              • سُلاف
                                مشرفة المواضيع الإسلامية
                                من مؤسسين الموقع
                                • Mar 2009
                                • 10535
                                #30
                                رد: الأدلة على وجوب لبس النقاب

                                [quote=المهندس الزراعي;58165]
                                المشاركة الأصلية بواسطة سلاف فواخرجي مشاهدة المشاركة
                                ثم ان الوجه والكفان لو كانا عورة لكان من الوجب تغطيتهما في الصلاة اذ لا يصح للانسان أن يصلي وعورته مكشوفة
                                ولما كان من الواجب كذلك كشفهما في حالة الاحرام بالحج والعمرة

                                أخت سلاف لدي سؤال
                                أليست الحياة المعاصرة تفرض اجتهادا معينا
                                ما أقصده انتشار الفتن أدى الى ظهور مثل هذه الفتاوى؟؟
                                فالحياة المعاصرة تفرض (السبحة)أو المسبحة لسهولة استعمالها اليس المبدأ واحد؟
                                (الحياة المعاصرة وما تحتاجه)
                                وأنا لست مع فرضية النقاب ولكن أمانعه
                                النقاب له أماكن معينة وأوقات معينة
                                ودمتي بخير
                                أهلا بك اخي المهندس الزراعي
                                عذرا على التأخير ، لم ألمح استفسارك هذا من قبل
                                بالنسبة لما تفضلت به اخي فهو صحيح لا محالة
                                لان تجدد الحوادث يفرض على عالم الدين ان يتوسع أكثر في نصوص الأحكام والوقوف على العلل والمصالح التي كانت من وراء تشريعها من أجل استنباط احكام لما استجد في حياتنا من احداث في ضوء ما انتهى اليه اجتهاده
                                و لاشك ان الكثير من المستجدات في حياتنا اليومية لم يتطرق لها الشارع بالتفصيل
                                فمن وقف على النصوص بحرفية جعل كل طارئ وجديد في حياة الناس بدعة وضلالة
                                و غالى البعض في هذا حتى وصل به الامر الى الحكم على قولنا : جمعة مباركة ، بأن هذا بدعة محدثة في الدين لانه لم يرد عن النبى صلوات الله عليه وسلامه او عن أحد من السلف الصالح قول هذا !!!!!!!
                                بينما من أعمل عقله وفكره و قارن وقاس واستنبط العلل والمصالح التي تدور عليها الاحكام ، استطاع ان يفعل علوم الفقه الاسلامي ويحولها من مجرد نظريات الى تطبيق عملي وفعلي وشامل لكل مناحي الحياة
                                ولولا الاجتهاد في امور الدين لكانت قد تعطلت الكثير من المصالح في حياة الناس

                                **************************************
                                الحقيقة يا أخي المهندس أنت أثرت موضوعا قيما جدا يطول فيه الحديث
                                ولعلني اعرج عليه في يوم من الأيام واتمنى ان تشاركوا فيه جميعا بالمناقشة


                                ​

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 template التالي

                                مواضيع شائعة

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                جاري المعالجة..
                                X